Asian Journal "Steppe Panorama"

ҚАЗАҚ ДАЛАСЫНДАҒЫ ҚАРҚАРАЛЫ ПЕТИЦИЯСЫНДАҒЫ ДІН МӘСЕЛЕСІ (ХІХ ғ. аяғы - ХХ ғ. басы)

Ф.А. Адилова — 2025-04-29

Введение. Одной из ключевых проблем, ставших приоритетными для правления Российской империи в казахской степи, была радикальная реорганизация религиозных властных структур. В этом контексте одним из важнейших вопросов повестки дня стало пересмотрение статуса Оренбургского муфтия. Духовенство региона активно высказывало свою позицию относительно повторного обращения казахского населения к Оренбургскому Духовному управлению, что существенно усилило напряженность в агитационной работе. Что касается исторического значения Каркаралинской петиции, то этот документ впервые сформулировал и выдвинул на первый план основные требования национально-освободительного движения казахского народа, вступившего на качественно новую ступень развития. Авторы петиции представили её царской власти, открыто заявив о начале борьбы казахского народа за свободу. Этот период стал важнейшим этапом в истории казахского народа. Цель и задачи исследования. Опираясь на обширные архивные документы и исследования, необходимо раскрыть и прояснить, что казахская интеллигенция пыталась вести переговоры с царской администрацией посредством подачи петиций. Результаты. Распространение Каркаралинской петиции и других массовых петиций во всех регионах казахской степи конца ХІХ пл ХХ века. В начале религиозных волнений основным требованием была передача религиозных дел казахов муфтию Оренбурга. В этих обращениях затрагиваются не только вопросы религии и крещения казахов, но и темы образования, языка, обычаев, земли и других аспектов. Колониальная политика царского правительства подвергалась критике по этим вопросам. Вывод. Для разъяснения содержания этих обращений по всей территории были направлены представители. Например, Хусейн Бекишев и Мухамеджан Елубаев организовывали беседы и встречи с населением Акмолинской области, в ходе которых объясняли слушателям жестокую тираническую политику царского правительства и призывали к защите интересов народа, с особым акцентом на сохранение религии и языка. Идеи казахской интеллигенции относительно религии заключались в том, что для освобождения угнетаемого казахского народа от колониального ига и для приведения его к высокоразвивающемуся цивилизованному обществу на первое место нужно было поставить сохранение нашей религии и культуры. Это было важнейшим вкладом в судьбу казахского народа, и их заслуга перед родиной неоценима.

ГЕРЖОД ІСІ: АШЫЛМАҒАН АҚИҚАТ

А.Ж. Азирбекова — 2025-04-29

Введение. В статье рассматриваются нововведения и изменения в отечественной исторической науке, требующие критического взгляда на исторические процессы. Одним из свидетельств этого станет переосмысление данных, полученных в архивах в последние годы, установление подлинного видения исторической справедливости. Цель и задачи исследования – описать на основе архивных, иных письменных данных и исторических исследований, что террористические методы, меры запугивания, притеснения и наказания, имевшие место в результате Октябрьской революции, нанесли непоправимый ущерб народному хозяйству. демографической ситуации и генофонду казахского общества. Очевидно, что хотя и говорится, что первое десятилетие советской власти всесторонне изучено, все еще остаются вопросы, требующие исследования. Результаты. В статье рассматривается приток авантюристов, преступников, случайных людей, беглецов из плена, от войны, ссыльных политических заключенных в казахскую степь, воспользовавшихся бунтами и скандалами, произошедшими в стране с первых дней революции, и их влиянием на казахское общество. Они рационально использовали политическую ситуацию в стране, поддерживали Временное правительство с одной стороны и большевиков с другой, и максимально старались прийти к власти. Под лозунгом «Мы принесём свободу народам Востока» они совершал насилие над местным населением и продолжали политику военной колонизации времен царя. Заключение. В 1917–1919 гг. И. управлял Перовским уездом Сырдарьинской области, при этом он славился истреблением местного населения, был председателем райисполкома. Определены деятельность и последствия Гержода. И. называли «королем Перовска». Целью является анализ преступлений и злоупотреблений, совершаемых Гержодом в отношении местного населения. Через личность Гержода раскрывается образ «большевистских кадров» первых лет советской власти. С первых дней взятия власти в Перовском уезде были приняты беспрецедентные меры по сбору продовольствия и имущества у населения, обложению налогами, арестам, наказаниям и расстрелам. Трагические события в Туркестанском крае рассмотрены также в трудах М. Шокая и Г. Сафарова.

АНТИРЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ В СИСТЕМЕ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАЗАХСТАНА В 50–80-Е ГГ. ХХ ВЕКА:ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Г.А. Алпыспаева — 2025-04-29

Введение. Предложенная к публикации статья раскрывает один из важнейших дискурсов в истории советского атеизма – антирелигиозное воспитание в системе школьного образования Казахстана в 1950–1980-х годах. Антирелигиозная политика советского государства наиболее ярко проявлялась в системе народного образования, как важнейшего общественного и социального института, формирующего будущего «строителя коммунизма» в атеистическом государстве. Цель. На основе критического анализа архивных источников и научной литературы изучить советскую систему атеистического воспитания и ее реализацию в республике, механизмы дискредитации религии в глазах молодого поколения и процессы воздействия антирелигиозного воспитания не только непосредственно на детей, но и на их родителей. Результаты. На региональном уровне исследованы организационные концепты и принципы системы атеистического воспитания в школах республикив условиях политики «воинствующего атеизма» (1950–середина 1960-х гг.) и в период частичной стабилизации государственно-конфессиональных отношений (вторая половина 1960-х – 1980-е гг.). Изучены основные направления антирелигиозного воспитания в образовательном процессе посредством наполнения программ учебных дисциплин атеистическим содержанием, когда в теории и на практике доказывалась «ошибочность религиозных убеждений», и во время внеаудиторных занятий. Обобщены проблемы и недостатки в системе атеистического воспитания, выявлены причины ее неэффективности. Выводы.Авторы резюмируют, что в рассматриваемый период происходит усиление идеологического контроля системы народного образования со стороны партийных и государственных органов. Его ключевой целью было формирование научно-материалистического мировоззрения и опровержение религиозных взглядов. Научный атеизм стал важной составляющей советского школьного образования. Во главу угла был поставлен марксистско-ленинский тезис о том, что религия – это «опиум для народа». Все звенья системы народного образования, включая среднюю школу, были вовлечены в работу по искоренению религиозных убеждений из сознания советских граждан.

«ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОШИБКИ» В ШКОЛЬНЫХ УЧЕБНИКАХ КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В 1950-Е ГОДЫ

М.Ж. Бекмагамбетова — 2025-04-29

Введение. Школьные учебники гуманитарного цикла, в особенности по литературе, влияют не только на интеллектуальное развитие, но и на формирование мировоззрения и национального самосознания. Цель статьи показать как повлияла общественно-политическая ситуация и идеологическая кампания в 1950-е гг.в КазССР на процесс создания (переиздания) и содержание школьных учебников казахской литературы. Материалами для статьи стали архивные документы, периодические издания, мемуары и школьные учебники казахской литературы. Основой исследования послужил метод империй (советской) и постколониальных концепций. Результаты. После принятия исторических Постановлений ЦК Компартии Казахстана «О грубых политических ошибках в работе Института языка и литературы Академии наук Казахской ССР» и «За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана» в республике развернулась мощная идеологическая кампания, ставшая основой для изменения содержаний учебников казахской литературы. Особой критике подвергся автор учебника за 8 класс К.Жумалиев. Перед новым авторским коллективом стояла сложная задача, за короткий срок и под жестким цензурным контролем создать новые учебники. Вся информация, особенно по фольклору, связанная с именами Кенесары Касымова, поэтами эпохи «зар-заман», Едиге должна была изъята из учебников и откорректирована партийными установками. Заключение. В результате такого подхода, казахская литература, а именно материал по устному народному творчеству, в ограниченном варианте вошел в школьные учебники.

THE SITUATION OF ETHNIC GROUPS IN KAZAKHSTAN DURING THE FAMINE (1931–1933)

А. Белялова — 2025-04-29

Введение. Катастрофический голод, охвативший Казахстан в начале 1930-х годов, вызванный агрессивной политикой советской коллективизации, стал одним из самых серьезных случаев массового голода, вызванного государством, в двадцатом веке. В то время как потери от катастрофы среди этнических казахов получили значительное научное внимание, опыт и трансформации, пережитые этническими группами республики – русскими, украинцами, немцами, корейцами и другими – были недостаточно изучены. Эти общины были глубоко затронуты одновременным давлением принудительной реорганизации сельского хозяйства, политическими репрессиями и острой нехваткой ресурсов, разворачивающимися на более широком фоне многогранных, часто недобровольных миграций, которые уже создали весьма сложную этническую мозаику в Советском Казахстане. Цели и задачи исследования. Это исследование стремится заполнить критические пробелы в понимании многоэтнических измерений голода 1930-х годов в Казахстане. Его основными задачами являются: изучение дифференциального воздействия голода, государственного насилия и принудительной коллективизации на основные этнические группы, включая русских, украинцев, немцев, корейцев и татар; анализ конкретных механизмов преодоления трудностей, стратегий выживания и актов солидарности или дифференциации, используемых этими сообществами в условиях крайней нехватки и растущей политической подозрительности; внесение вклада в более тонкую и инклюзивную историографию казахского голода, помещая опыт меньшинств в центр более широких дебатов о советской социальной инженерии и спонсируемой государством катастрофе. Результаты. Используя недавно переоцененные демографические данные, архивную документацию и растущий массив свидетельств выживших, исследование раскрывает существенные различия в том, как представители этнических групп пережили последствия голода. В этих группах рассказы выживших описывают как крах солидарности под экстремальным давлением, так и появление адаптивных общинных стратегий, направленных на сохранение идентичности и выносливости во враждебных условиях. Выводы. Исследование показывает, как советские манипуляции национальной политикой и статистикой населения сделали опыт меньшинств невидимым и нестабильным, что имеет последствия как для исторического повествования, так и для современной политики идентичности. В конечном счете, выносливость и эволюция этнических групп во время и после голода продолжают информировать многоэтническое общество Казахстана и его продолжающиеся переговоры с наследием советского прошлого.

THE PLACE OF THE “MAMANIYA” SCHOOL IN EDUCATION IN THE EARLY XX CENTURY

Н.Б. Дуйсембаева — 2025-04-29

Введение. Статья рассматривает становление и развитие школы «Мамания» как одного из примеров модернизации казахского образования в начале XX века. Основанная Турысбеком кази Маманулы и его потомками, школа стала символом интеллектуального пробуждения, сочетая традиционные исламские ценности с новыми методами обучения. Цель и задачи исследования. Цель исследования заключается в выявлении значения и роли «Мамании» как центра формирования национальной интеллигенции, сыгравшую важную роль в распространении идей джадидизма. Результаты. В статье рассказывается об открытии школы «Мамания» – светского образовательного центра в Жетысуском районе, открытой знаменитым Турусбеком кажы Маманулы, и ее месте в истории. Основным направлением школы «Мамания» в сфере образования было возрождение религии ислама при сохранении исторических ценностей, а также развитие, модернизация и демократизация страны путем предоставления образования народу. На основе изменения традиционной системы образования мудростью и творчеством выросло поколение молодых мусульман с чувством национального достоинства, интеллектуально развитых, духовно чистых, с правильными представлениями о чести, долге и исламской вере. Заключение. Исследование показало, что школа играла не только образовательную, но и социально-культурную роль, формируя национальное самосознание казахов в условиях колониального давления. Школа выполняла важную функцию по распространению знаний и укреплению культурной идентичности. Здесь формировались новые взгляды на роль образования в обществе, обсуждались вопросы национального развития и социальной модернизации. Выпускники школы активно участвовали в общественной жизни, занимались журналистикой, наукой и политикой, что подтверждает значимость «Мамании» не только как учебного заведения, но и как эпицентра культурного и социального развития, что делает её важным явлением в истории Казахстана.

MUSLIM EDUCATION SYSTEM IN THE CONTEXT OF COLONIAL POWER: A SCIENTIFIC ANALYSIS OF POLITICAL STRATEGIES AND IDEOLOGICAL DISCOURSE

М.А. Жолсеитова — 2025-04-29

Введение. Статья посвящена анализу мусульманской системы образования в Центральной Азии с акцентом на Семиреченский регион в контексте колониальной политики Российской империи. Исследование рассматривает трансформацию традиционных образовательных институтов, таких как мектебы и медресе, под влиянием имперской власти. Особое внимание уделено административным мерам, направленным на их русификацию, введению имперских символов и нормативного контроля за учебным процессом. В работе также анализируются способы сопротивления местного населения, включая развитие джадидистского движения как реакции на колониальную образовательную политику. Актуальность исследования определяется необходимостью изучения роли образовательной политики в колониальных механизмах управления, а также ее влияния на культурную идентичность коренного населения. Семиреченский регион, как пограничная территория, представлял особый интерес для имперской администрации в силу своей геополитической значимости и культурного разнообразия. Именно здесь меры по ограничению влияния ислама в образовательной сфере приобрели наиболее репрессивный характер, что делает регион показательным для анализа общей политики Российской империи в Средней Азии. Цель и задачи исследования заключаются в выявлении взаимосвязей между колониальными стратегиями и трансформацией образовательной сферы в Семиреченском регионе. Результаты. В работе исследуются ключевые аспекты: нормативное регулирование мусульманских школ, сопротивление местного населения навязыванию русифицированных учебных программ, идеологические обоснования колониальной политики, а также роль образовательных институтов в сохранении религиозной и культурной идентичности. Научная новизна исследования заключается в детальном рассмотрении Семиреченского региона как модельного примера колониальной политики в сфере образования. Используя междисциплинарный подход, исследование включает анализ архивных материалов, нормативно-правовых актов, а также свидетельств местных сообществ, что позволяет реконструировать комплексное взаимодействие между колониальной властью и мусульманскими институтами. Заключение. Следует отметить, что образовательная политика Российской империи, реализуемая в Семиречье, имела двойственную природу. С одной стороны, она способствовала ограничению религиозного влияния в учебных заведениях, с другой она стимулировала формирование движений за реформирование исламского образования. Таким образом, действия колониальной администрации не только подрывали традиционные институты, но и порождали новые формы культурного и образовательного сопротивления, которые оказали долговременное влияние на социально-культурное развитие региона.

ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ 1931–1933 ЖЫЛДАРДАҒЫ ЖАППАЙ АШАРШЫЛЫҚ МӘСЕЛЕСІНЕ ТАРИХНАМАЛЫҚ ШОЛУ

А.Т. Каипбаева — 2025-04-29

Введение. История голода в Казахстане начала 1930-х годов является одной из малоизученных тем в отечественной историографии. Это объясняет растущий интерес общественности к данной теме. В статье дается краткий историографический обзор отечественной и зарубежной научной литературы и опубликованных источников по проблеме голода 1930-х годов. Целью и задачами данного исследования является выявление и объективный анализ пробелов в истории Казахстана в контексте политики формирования исторического сознания казахстанского общества; сравнительный анализ различных вариантов описания и интерпретации отечественной и зарубежной научной литературы, и опубликованных архивных источников по проблеме голода в Казахстане 1931-1933 годов. Материалы и методы. Основными материалами исследования являются монографические труды, сборники документов, статьи, опубликованные по теме отечественными и зарубежными исследователями. В качестве методологических подходов при проведении исследования были использованы принципы объективности и историзма. Кроме того, при изучении обозначенной проблемы использовались методы анализа, синтеза, ретроспективный, сравнительно-исторический и историко-типологический. Результаты. Описаны содержание и направленность исторических исследований в рассматриваемых работах, а также определены области, представляющие научный интерес. Заключение: Исследователи из Казахстана и ряда зарубежных стран внесли значительный вклад в изучение истории голода в Казахстане.

ИЗ ИСТОРИИ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЬСКИХ КАДРОВ В КАЗАХСКОЙ ССР (ПЕР. ПОЛ. 1950-Х ГГ.)

Д.М. Легкий — 2025-04-29

Введение. Несмотря на рецидивы периода «позднего сталинизма» в истории народного просвещения в Казахской ССР, в начале 1950-х гг. возникли предпосылки исторического решения о преобразовании Кустанайского государственного учительского института (1939–1955 гг.) в Кустанайский педагогический институт (1955–1991 гг.). Это привело к началу новой эпохи в развитии народного просвещения на городском и областном уровне. Цели и задачи. Возникает необходимость проследить эволюцию в истории подготовки учительских кадров в середине 1950-х гг. в Казахской ССР в процессе преобразования учительских институтов (с двухлетним сроком обучения), когда им предадут статус педагогических вузов (с полновесным обучением) что и стало целью данного научного исследования. Результаты. Опираясь на архивные материалы и мемуарные свидетельства, в статье выясняется, каким образом в городе Кустанае (Костанае) областного центра Кустанайской (Костанайской) области Казахской ССР учительский институт был преобразован в педагогический институт. Данные о материально-технической базе учебного заведения и его всесторонней учебно-методической и культурно-просветительской деятельности с соответствующей характеристикой преподавательского состава позволили показать особенности подготовки учительских кадров в Казахской ССР в первой половине 1950-х гг. В деятельности первого учебного заведения, готовившего педагогические кадры для школ Казахской ССР в середине 1950-х гг. появились политические тенденции, расшатывающих монолитность сталинской модели управления, чтопотребовало соответствующих преобразований не только учебно-методического характера, но и соответствующих кадровых изменений. Заключение. В конечном итоге, благодаря духовному потенциалу общества, выросшему интеллектуальному уровню интеллигенции, в том числе выпускников ведущих республиканских вузов, учителей, направленных работать в областные педагогические учебные заведения (в том числе в Кустанайский педагогический институт), в системе народного образования при подготовке учительских кадров в педагогических учебных заведениях Казахской ССР постепенно преодолевали резидивы сталинского периода.

ИСТОРИЯ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ И ГОЛОДА В СЕВЕРНОМ КАЗАХСТАНЕ

С.З. Маликова — 2025-04-29

Введение. В данной статье на основе документов Северо-Казахстанского государственного архива дан анализ процессам коллективизации, оседания и голода ставшими переломными в жизни населения в конце 1920 – начале 1930 гг. На основе архивных документов исследуется административное давление на крестьян, формы и масштабы репрессий, а также их последствия для сельского населения региона. Целью исследования было проанализировать на документальной основе исторические факты, послужившие началом репрессий в отношении крестьянства и кулацко-байских хозяйств, а также масштабы голода в регионе. Посредством архивных документов, рассекреченных фондов, доказываются противоправные действия местной исполнительной власти, которые стали проводниками репрессивной политики Советского государства. Кроме архивных фондов при написании статьи использовались следующие материалы: опубликованные сборники документов, а также воспоминания очевидцев и их родственников. В заключение делается вывод: Северный Казахстан и его население испытали всю мощь репрессивной политики советского государства, что подтверждается многочисленными документами, извлеченными из фондов архива и воспоминаниями жертв коллективизации и голода.

ПРОТЕСТНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ КАЗАХСКИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВОБ УЕЗДНОМ УПРАВЛЕНИИ СТЕПНЫХ ОБЛАСТЕЙ.РУБЕЖ XIX–XX ВЕКОВ

Г.К. Муканова — 2025-04-29

Введение. Статья посвящена критическому анализу представителями казахской передовой интеллигенции положения казахов в степных областях и деятельности уездного начальства указанного региона, на рубеже ХIХ – начале ХХ вв., в центральной столичной и региональной имперской прессе. Цели и задачи состоят в выведении «степной» темы на суд широкой общественности, которая прослеживается в практической деятельности Алаш интеллигенции. Результаты. В контексте исследования, выявлены факты сотрудничества интеллигенции Алаш с редакторами периодической печати из Омска, Санкт-Петербурга, благодаря чему в свет выходили довольно критические, если не сказать больше, материлы о злоупотреблениях уездных начальников и тяжелых последствиях их произвола. Также выявлены малоизвестные псевдонимы, предположительно, одного из активных публицистов начала ХХ века, чингизида А.Н. Букейханова. Его статьи не щадили чиновников, Букейханов отличался весьма образным слогом; читать и слушать его всегда было занимательно. Социальный протест, присутствующий в статьях по исследуемой теме, отражал состояние казахов на этапе начавшегоя «переселения» крестьян и фактическое бесправие степняков. Выводы. Повсеместно в колониальных империях Азии росло недовольство системными нарушениями, тем, что мнение жителей не учитывается, что грозило социальным взрывом. Отблески нарастающего взрыва и проявились в так называемых «протестных» публикациях.

АШТЫҚ ЖЫЛДАРДАҒЫ ҚОРҒАНСЫЗ БАЛАЛАР ЖАҒДАЙЫ

О.Х. Мухатова — 2025-04-29

Введение. Исторические исследования были сосредоточены на таких вопросах, как образование, детские дома, защита матери и ребенка, голод, а не на беспризорность в Казахстане, вызванной победой Октябрьской революции, гражданским сопротивлением и последствиями голода 1921–1923 годов. Политические и экономические реформы в стране, а также голод 1931–1933 годов резко увеличили их численность. Многие из беззащитных стали жертвами голода. Несмотря на то, что история детской беспризорности в 1920–1930-х годах считается актуальной темой, исследования по ней проводились редко. Только в годы независимости началась изучение истории социальной трагедии в обществе. По мере изучения проблемы стало очевидно, что существует достаточно много ее аспектов, требующих изучения. Цель и задачи исследования – изучение положения беспризорных детей в Казахстане в 1930-е годы на основе архивных документов и воспоминаний очевидцев голода и их потомков 1931–1933 годов; анализ тяжелой ситуации детей-беженцев во время голода в чужие края; изложение критического положение детей, младенцев и подростков во время голода; определение мер, принимаемых государственными организациями для защиты беспризорных детей; показание заботы, оказываемой краевой детской комиссией беспризорным детям. Результаты. В статье на основе архивных и историографических источников изучено положение беспризорных детей в Казахстане в 1930-е годы. Среди примерно 2 миллионов человек, жертв голощекинской трагедии были дети. Дети становились жертвами голода и инфекционных заболеваний. Государство и общество стремились взять беззащитных под свою опеку. Сотни беспризорных детей были размещены в детские дома, дома-интернаты, приемники-распределители, приняты меры по улучшению их материального положения. Свой вклад в обеспечение безопасности беззащитных и безнадзорных детей и реабилитацию их положения внесла краевая детская комиссия. Выводы. Власть не только взяла беззащитных детей под свою опеку, а также прививали им советскую идеологию и воспитание. Беспризорники формировались как патриотами, трудолюбивыми и честными гражданами страны советов. Из их среды них вышли квалифицированные специалисты, работавшие в различных сферах общества, герои Великой Отечественной войны, герои труда.

SUSTAINABLE FARMING: LINKS BETWEEN MEAT PROCUREMENT AND GREEN ECONOMY PRINCIPLES IN KAZAKHSTAN (1927–1932)

С. Сагынайкызы — 2025-04-29

Введение. Советская аграрная политика в Казахстане 1920–1930-х годов привела к значительным экологическим и социальным последствиям. Введённая в 1927 году советская плановая экономика разрушила традиционное казахское хозяйство, что стало одной из причин голода 1931–1932 годов, унесшего жизни почти половины населения. Данное исследование рассматривает кампании по заготовке сельскохозяйственной продукции, принудительные меры, применявшиеся правоохранительными органами, а также принципы «зелёной» экономики в этот период. Анализируя влияние советской политики на общество и экосистему, выявляется её несоответствие принципам устойчивого развития. Известно, что в 1927–1932 годах в ответ на политику советской власти произошло более 300 восстаний. Эти события раскрывают глубинный кризис в системе государственного управления, традиционного хозяйствования и социальной стабильности. Цель и задачи. Цель исследования — изучить влияние политики заготовки мяса в Казахстане в 1927–1932 годах на сельское хозяйство с точки зрения принципов устойчивого развития и зеленой экономики. Задачи исследования включают анализ последствий мясозаготовок для экологии и традиционного земледелия, оценку роли репрессий в аграрной политике, а также выявление связей между историческим опытом и современными концепциями устойчивого развития. Исследование основано на анализе архивных документов и других источников. Использованы методы: исторический анализ, сравнительный анализ, дипломатический анализ и другие. Результаты. Политика заготовки мяса в Казахстане в 1920–1930-х годах основывалась на советских экономических принципах, игнорируя местные традиции. Кампания привела к экологическому кризису и разрушению традиционного животноводства. Коллективизация и плановая заготовка сельскохозяйственной продукции разрушили уровень жизни населения, а власть вводила жесткие репрессии за невыполнение плана. Несмотря на усиление государственного контроля и правовых мер, заготовительные кампании потерпели неудачу, что подтвердило принудительный характер советской экономической политики. Заключение. Исследование политики заготовки мяса и принципов зеленой экономики в Казахстане в 1920–1930-х годах доказывает, что советские реформы привели к экономической нестабильности и экологической катастрофе. Неэффективное управление ресурсами вызвало деградацию земель и нарушение принципов устойчивого сельского хозяйства. Этот исторический опыт подчеркивает необходимость учета местных традиций и экологических факторов в современном развитии, позволяя предотвратить негативные последствия.

ҚАЗАҚ БАТЫРЛАРЫНЫҢ ДИПЛОМАТИЯЛЫҚ ҚАТЫНАСТАРДАҒЫ ОРНЫ (ХVІІІ Ғ.)

К. Сулейменова — 2025-04-29

Введение. В статье научно обоснована роль батыров (героев) героев в традиционном казахском обществе при посольских отношениях на основе изучения дипломатических, международных политических отношений Казахского ханства. Обозначается роль и место казахских батыров в ведении официальных государственных дел, таких как переговоры на международном уровне, визиты за рубеж и прием послов, прибывших в страну, которые исследованы на основе исторических источников. Предполагается, что казахские батыры были не только политическими личностями в военных отношениях, они еще соответствовали критериям для вхождения в состав дипломатического корпуса. Задачи исследования. Эпистолярная историко–теоретическая переосмысление культуры переписки представителей института батыров в истории дипломатии II пол. ХVІІІ века, отражение деятельности представителей института батыров Великой Степи как военно–политической, социокультурной элиты. Результаты. Хотя дело о ведении дипломатических связей в Казахском ханстве находился в компетенции непосредственных ханов и их ближайших родственников – султанов, научно доказано, что среди послов постоянно были бии (судья) и батыры «черного костя». Вывод. Изучение истории дипломатических отношений Казахского ханства свидетельствует об актуальности и по–прежнему необходимости глубокого изучения деятельности батыров в деле обеспечения безопасности дипломатического корпуса, доставки письма, приема посольства, прибывшего в страну, и высокой грамотности батыров в традиционном казахском обществе, владевщих несколькими языками.

БАТЫС ҚАЗАҚСТАН ОБЛЫСЫНДАҒЫ ҰЖЫМДАСТЫРУ ЖӘНЕ ХАЛЫҚ НАРАЗЫЛЫҒЫ (1928–1932 жж.)

Е.Е. Хайдаров — 2025-04-29

Введение. Коллективизация сельского хозяйства проводилась в Казахстане в конце 1920-х — начале 1930-х годов. Целью было преобразование мелких и неэффективных частных хозяйств в крупные обшественные хозяйства для повышения производительности сельскохозяйственного производства. Коллективизация сельского хозяйства в Казахстане, в том числе и в Западно-Казахстанской области, проводилась принудительными методами. Соответственно, крестьяне выступили против политики коллективизации советского правительства. Цель и задачи исследования – изучение коллективизации сельского хозяйства и народных протестов в Западно-Казахстанской области на основе новых архивных документов. Результаты. В результате исследования уточнено и представлено в таблице количество колхозов в Уральском округе в период коллективизации. На основе архивных документов и данных газеты «Красный Урал» рассмотрены вопросы конфискации имущества баев-кулаков, хлебозаготовительной кампании, создания семенных фондов и представлены процентные показатели коллективизации по районам. Впервые обнаружены и опубликованы данные о мнениях и протестах рабочих, крестьян, баев-кулаков по поводу коллективизации, а также о фактах голода среди населения, содержащиеся в специальных инфосводках Уральского окружного отдела ОГПУ. В статье также отмечены недочеты и перегибы в колхозном строительстве в округе. Были выявлены Джангалинское восстание и крестьянские протесты в других районах. Выводы. Показана вина сталинской административно-командной системы, в том числе Голощекинского курса «Малый Октябрь» и представителей местной власти в насильственном осуществлении политики коллективизации, сделан вывод об ухудшении социально-экономического положения крестьян, кризисе традиционного казахского общества и охвате территории Западно-Казахстанской области народными протестами.

RELIGIOUS TRANSFORMATION IN KAZAKH SOCIETY UNDER IMPERIAL MODERNIZATION

М.Ш. Эгамбердиев — 2025-04-29

Введение. Статья посвящена историко-культурному анализу религиозной трансформации в казахском обществе в условиях имперской модернизации в XIX – начале XX века. Выбор дореволюционного периода обусловлен тем, что именно в это время Российская империя начала системное и целенаправленное вмешательство в религиозную сферу тюрко-мусульманских народов. Царская администрация, стремясь укрепить контроль над колонизированными территориями, реализовала ряд реформ, направленных на институционализацию ислама, регулирование паломничества в Мекку и Медину, ограничение деятельности джадидского движения, а также подчинение мусульманского духовенства государственным структурам. Актуальность темы определяется необходимостью глубокого переосмысления механизмов адаптации ислама в условиях колониального давления и его сосуществования с доисламскими элементами традиционной культуры. Цель и задачи. Цель исследования – выявить особенности трансформации мусульманских традиций в казахском обществе на фоне имперской религиозной политики. Задачи включают: анализ механизмов внедрения исламских норм в кочевой уклад; рассмотрение традиционного ислама как формы локальной религиозности; изучение роли этнорелигиозных институтов (суфии, кожа, аулие) и сакральной географии в сохранении исламских практик; а также определение степени воздействия административных мер на религиозную идентичность казахов. Источниковую базу составляют архивные документы, труды дореволюционных и советских исследователей, этнографические наблюдения, материалы российских, казахстанских и узбекских архивов. Методологически работа опирается на историко-культурный анализ, элементы постколониальной теории и сравнительный подход к исламским и доисламским традициям. Результаты. Исследование демонстрирует, что несмотря на жёсткую религиозную регламентацию со стороны имперской власти, ислам продолжал сохраняться и трансформироваться благодаря устойчивости суфийских сетей, авторитету местных святых (аулие), институциональной роли қожа и функционированию сакральных пространств, выступавших очагами духовного сопротивления. Паломничество, религиозное образование, система обетов, а также устные формы передачи веры обеспечивали непрерывность исламской традиции даже в условиях ограничения. Заключение. Религиозная трансформация казахского общества в XIX – начале XX века представляла собой не только адаптацию исламских институтов к колониальной реальности, но и скрытое сопротивление имперскому вмешательству в сакральную сферу. Взаимодействие между административными реформами и религиозной практикой определило уникальные формы этноконфессиональной идентичности, в которых ислам выступал одновременно как объект контроля и как средство культурной мобилизации.

АҚТӨБЕ – ПОЛИЭТНИКАЛЫҚ ҚАЛА (1869–1946 ЖЖ.): ТАРИХИ-ЭТНОГРАФИЯЛЫҚ ЗЕРТТЕУ

Г. Нурланкызы — 2025-04-29

Введение. В научной статье рассматриваются особенности историко-этнографического развития города Актобе на западе Казахстана в период с 1869 по 1946 годы. Основанный в 1869 году, город Актобе в силу своего географического положения стал одним из центров сближения этносов Средней Азии и уникальным примером многонационального сообщества. Цели и задачи. Изучить формирование и трансформацию этнического состава города Актобе, процессы миграции и интеграции различных этнических групп. Также проанализируйте взаимовлияние культур различных этнических групп и их воздействие на историческую и социальную структуру городской среды. В исследовании выявлены основные факторы, повлиявшие на полиэтничность города, и проанализировано их влияние на историческую и демографическую динамику. Становление и развитие Актобе тесно связано с такими историческими процессами, как колониальная политика Российской империи, индустриализация в годы Советского Союза, насильственная коллективизация, политические репрессии, эвакуация в годы Второй мировой войны. Эти события кардинально изменили этнический состав населения города, способствуя взаимной адаптации и культурной интеграции разных народов. Методология научного исследования базируется на классических методах исторической науки, в частности, историко-сравнительном, структурно-функциональном и междисциплинарном подходах. Кроме того, посредством историко-этнографического анализа изучались архивные документы, письменные исторические источники и материалы устной истории. Данные методы позволяют раскрыть особенности межэтнических отношений в городе Актобе и воссоздать исторический опыт жителей города. Результаты. Выявлены основные исторические факторы, повлиявшие на полиэтничность города Актобе. Колониальная политика Российской империи, индустриализация и коллективизация в советское время, политические репрессии, эвакуация в годы Великой Отечественной войны привели к значительным изменениям в этническом составе населения города и активизировали культурное взаимодействие между народами. Научная новизна исследования. Проведен комплексный анализ этнических, демографических и культурных изменений в городе Актобе в период с 1869 по 1946 год. При этом впервые систематически изучается влияние этих изменений на процессы урбанизации региона. Вывод. Описаны особенности формирования многонациональной городской культуры Актобе, процессы социального и культурного обмена между этносами, их роль в развитии современной региональной идентичности. Благодаря комплексному анализу исторических данных и этнографических материалов статья способствует более глубокому пониманию исторической и культурной динамики города Актобе.

КИПЧАКСКИЕ И СВЯЗАННЫЕ С НИМИ КЛАНЫ (ПЛЕМЕНА) БАШКИР ПО ДАННЫМ ГЕНЕТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Э.И. Хабибуллин — 2025-04-29

Введение. Комплексное изучение родовой структуры и генофонда позволяет уточнить дискуссионные вопросы этногенеза башкир, выявить историко-генетические связи с соседями – казахами и другими тюркскими, а также финно-волжскими народами. Цель и задачи исследования – выяснение происхождения родовых групп кипчаков в составе башкир и родственных им кланов на основе изучения генофонда по маркерам Y-хромосомы. Материалы и методы. Источниковой базой исследования выступают результаты генетических исследований (днк-материалы) башкирских кыпчаков, в том числе обработанные по итогам полевых экспедиций. Основными методами стали: исторический и судебно-медицинский. Результаты: Потомки большей части башкирских кыпчаков и родственных им тамьян являются, в основном, носителями линий – R1a1-SUR51, являющихся ветвью субклада R1a1-Z93 гаплогруппы R1a1-M198. Общий предок башкирского и Арпадовского субклада (генетических линий), скорее всего, жил во времена гуннов или ранних тюрков 1850–1450 лет тому назад. У представителей рода Карагай-Кипчак, а также небольшой части Тамьян превалирует линия R1b-Y14051(BY17657) субклада R1b-M478 гаплогруппы R1b-M73, которая представлена прежде всего у носителей этнонима кыпчак среди казахов, башкир, ногайцев, кыргызов, каракалпаков. Параллельная линия R-Y20756 субклада R1b-M478 у Каратавлы и Теляу Туркмен-Тырнаклы, Меркит также характерна в основным для тюркских народов от Алтая до Турции. Заключение: Предки башкир родов Карагай-Кипчак, а также части Тамьян в начале нашей эры проживали на Алтае, затем, в эпоху кимакского и кыпчакского государств, мигрировали на запад через территорию Казахстана и относительно недавно, видимо с ХII в., переселились на Южный Урал, на что указывает низкая встречаемость этой линии среди башкир, а также общий возраст субклада попадающий на ХI-ХIII вв. Предки башкир Каратавлы, Меркит, Туркмен-Тырнаклы, Телеу субклада R-Y20756 видимо являются близкородственными племенами, но попавшие в Приуралье ранее ХI–ХIII вв., скорее всего в преордынский период, нежели кипчакские роды – представители линии R1b-Y14051. Пребывание генетических предков большей части башкирских кыпчаков (субклад R1a-Sur52) в Волго-Яицком междуречье подтверждают предания башкирских кыпчаков и данные палеогенетики из Венгрии. Генетические предки башкир этих родов могли принадлежать к одному из огурских (хазарских) племен, проживавшему в VIII–IX веках на Бугульминско-Белебеевской возвышенности.

ШҮРШІТҚЫРЫЛҒАН ШАЙҚАСЫ ХАЛЫҚТЫҢ ТАРИХИ ЖАДЫСЫНДА

М.А. Алпысбес — 2025-04-29

Введение. Одним из важнейших исторических событий XVIII века является история битвы при верховьек реки Шидерти в Центральном Казахстане, под нзванием Шуршуткырылган. Шуршут – это название маньчжурской династии, правившей Китаем в 1644–1913 годах. Изучение истории событий битв и войн по защите Родины, происходивших на казахской земле, является важным в связи с необходимостью выяснения локализаций исторических мест боевых сражений, и выявления мест исторической памяти. История сражений отражают героизм народа, показывают историю противостояния, отпора врагам и иноземных захватчикам, демонстрирует стойкость, честь и стойкий характер казахского народа в сохранении своей Родины, границ и территорий на протяжении веков. Актуальность. Актуальность научного изучения битвы при Шуршиткырлыге связана с необходимостью сохранения в коллективной памяти народа славных событий истории обороны казахским народом своих земель от враждебных нападков, установления историко-мемориальных памятников, выявления важных исторических объектов для туризма. В частности, необходимо тщательно изучать славные деяния наших предков в прошлом для прославления их подвигов, усвоения их морально-нравственных ценностей, формирования исторического сознания и образования в целях воспитания подрастающего поколения. Цель и задачи исследования. Исследование темы казахо-цинского сражения в местности Шуршиткырган направлено на выявление прямой связи между исторической памятью народа, исторической топонимикой края и историческими фактами. Это включает в себя исследование источников, изучение топографических карт и исторического ландшафта, а также изучение данных устной истории. Метод исследования – анализ исторических источников с целью систематизации имеющихся исторических фактов, связанных с данным историческим событием. К ним относятся летописные, картографические, эпистолярные, данны официальных документов, а также историческое наследие, сохранившееся в виде коллективной памяти народа. Сохранение устной истории – это исторические предания и сказания, которые живут в рамках шежире казахов, и их генеалогических знаний. В качестве методов исторического исследования при организации полевой научно-этнографической экспедиции использовались интервьюирование, с целью проведения опросного изучения, использования данных топографических карт, анализ внешних и внутренних источников, выявление генеалогических сведений, выявление данных исторической памяти. Результаты. В результате исследования на основе историографии и исторических фактов источников были сделаны следующие наиболее важные выводы – сражение в местности Шуршиткырылган следует признать одним из важнейших событий в истории страны, демонстрирующим преемственность военного искусства и традиций казахского народа, служащим средством воспитания чувства государственности и патриотизма. Об этих ценностях свидетельствуют историко-культурное и генеалогическое наследие казахского народа, официальные документы по военным и дипломатическим отношениям Казахского ханства во главе с ханами Абильмамбетом и Абылаем, Джунгарии и Цинской империи, а также исторические источники других стран. Заключение. В ходе исследований были вновь локализованы исторические точки места битвы в местности Шуршиткырылган, показана актуальность вопроса создания современного историко-мемориального комплекса, которая посвящена этому историческому событию.

КЕЙІНГІ ОРТАҒАСЫРЛЫҚ ҚАЗАҚ ҚОҒАМЫНДАҒЫ ӘЛЕУМЕТТІК МӘРТЕБЕ МӘСЕЛЕЛЕРІ

М.С. Ногайбаева — 2025-04-29

Введение. Изучение проблем социального статуса в казахском обществе в период позднего средневековья позволяет определить позиции, роли социальных групп в обществе, особенности организации общества, пути их доступа к ресурсам, позволяет определить систему общественных взглядов и ценностей. Цель и задачи исследования Анализ проблем социального статуса в казахском обществе в период позднего средневековья. В качестве источников наряду с классическими письменными данными используются образцы народного фольклора и устной литературы. Методологическая основа исследования опирается на принципы междисциплинарного подхода. Результаты. Возникновение социального статуса в социальных группах казахского общества было связано не с материальными возможностями, а с личностными качествами и достижениями человека. Социальная структура и особенности казахского общества, экономический базис которого основан на кочевом хозяйстве, нельзя сравнивать с оседло-земледелчискими обществами. Классическими выводами невозможно определить особенности социальных отношении в традиционном казахском обществе, формирование социальных групп, статуса, взаимную иерархию. Это связано с трудностями в определении социальной статификации кочевого общества. Понятие социальной стратификации в кочевых обществах не всегда схожо с классической социальной пирамидой оседлых обществ. Иерархические уровни в кочевых обществах отличались высокой гибкостью и адаптивностью в зависимости от конкретных обстоятельств. Вывод. В статье делается вывод о том, что бии, батыры и старейшины, определявшие внутреннюю и внешнюю политику государства в традиционном обществе, формировали социальную элиту через статус, достигнутый благодаря их личным способностям, а их власть признавалась и одобрялась обществом. В казахстанской историографии до конца не изучен экономический и правовой статус социальных групп. Социальный статус также определял ответственность человека в обществе. Это сформировало нормы не только в сфере экономической-социальной и общественно-политической организации казахского общества, но и в сфере духовно-культурных ценностей и взаимоотношений. Однако в результате колониальной политики Российской империи сакральное культурное пространство казахского общества было нарушено.